“開封孟子游梁祠(下)”

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開封孟子祠

3 .孟子游梁祠的興盛衰退和仁政之說的評論起落了。 從北宋初期開始，隨著孟子的地位逐漸上升，在首都東京開封祭祀孟子的祠堂成為必要。 宋仁宗景4年( 1037年)，在孟子的故鄉鄒縣的四基山尋找孟子的墓后，為了執行政策在墓旁建造了全國第一座孟廟。 宋神宗元豐7年( 1084年) 5月4日，朝奉郎(新寄祿宮)李向朝廷請求奏請，打算起用修文宣王廟的余錢擴建孟廟。 然后請愿，根據國公的享爵敕定孟子服九旌衣九章。 同年9月5日根據朝廷敕令實施。 是北宋王朝出資建設的開始，也是敕定孟子形象的第一套具體服裝。 由此可以推測開封孟子游梁祠的更準確時間是宋神宗元豐年間。 史料記載，建于東京開封內城西南角的孟子游梁祠氣勢宏偉，是當時東京開封的重要景象，盛極一時，祭祀的拜謁者絡繹不絕。 供奉在寺正殿的孟子雕像眼球警察自負，氣勢磅礴，根據上述宋廷敕定，孟子身穿衣服，以九旌冠、慶琪為犀竾導、青纊充耳。 青衣朱裳九章、白羅單、青下擺、革遮住膝蓋，玉裝、玉佩、暈錦絲帶、間施二玉環、朱襪子、朱履。 開封宋神宗元豐年間建造的孟子游梁祠，經過兵火直到明代才消失。 兩宋時期，中國北方的契丹、女真、蒙古許多騎馬民族先后迅速發展。 兩個宋王朝和遼、金、元的戰爭一直處于下風。 北宋開創的政治清明、經濟發達、科技空前迅速發展的大好局面，被不可抗拒的外因破壞了。 孟子仁政的學說幫助華夏民族的文化，經過幾千年的發展，極其創造于趙宋之世，抵擋不了華夏民族的鐵騎意志。 金元諸朝也標榜尊崇孟子，但在改變口味，與兩宋仁政截然不同。 華夏民族中寶貴的民本民主意識受挫入侵西方列強。 只將孟子的倫理思想視為私德者，常?？桃夂鲆暶献拥娜吮揪?，對孟子民為中心的仁政學說進行種種曲解。 宋代孟子仁政的民本試驗田接踵而至，亞圣孟子的儒家學說逐步發揮了構建社會制度的可能性，孟子游梁的深遠意義遍及全球。

1368年推翻元朝，建立明朝開國皇帝明太祖朱元璋，采取與宋開國皇帝宋太祖趙匡胤完全不同的治國手段。 他把威脅皇權和不威脅皇權的開國元勛一網打盡，全部處死。 朱元璋還推翻了兩宋代流傳的孟子仁政思想，洪武五年( 1372年)圍繞孟子配享孔子發生了騷動。 他認為《孟子》書中說的你視臣如手足，臣視你為心腹。 你的大臣像犬馬，大臣像國民一樣看你。 你視臣如土芥，臣視君如寇仇完全是胡說八道，一碰天條，就怒孟子配享，敕令抗議者大不敬。 晉升宋代的孟子又一落千丈，但幸運的是開封的孟子游梁寺消失了。 否則，你將難逃厄運。 此后，朱元璋反思孟子的認識，認為孟子的民貴、社稷次，君輕仍南轅北轍，不可調和。 開封孟子游梁祠，到朱元璋之后的200多年，明神宗萬歷三十一年( 1603年)可以在舊址重建，從宋神宗到明神宗，兩個神宗的時間跨度為500多年。 遺憾的是，重建的新祠和新開放的游梁書院被明崇禎15年( 1642年)沖入開封市內的黃河洪水淹沒。 今天，老開封人有幸見證的孟子游梁寺是清康熙年間重建、干隆年間改建、改建的建筑，寺址原是從城西南隅搬遷到城東北隅的最后一座舊址。 郭述文的遺作《開封京舊事》一書中有自己的一段，記錄了其早年目睹的古建孟子游梁祠。 坐在寺北側的南邊，門的正南邊有照片墻，三楹門上端有扁額，刻著亞圣祠三個大字，門前的地方東西各有牌坊，東邊居仁西為由義。 游梁祠的門日常關閉，只在春秋大祭時打開，平時必須走游梁祠街道以西的東偏門。 祠有頭殿、二殿、大殿、廊廢，東偏門所入的東院有孟母祠和奉祀官住宅。 其頭殿、二殿、大殿在文革中還在，被鼓樓鋼窗工廠占用，于20世紀70年代末期解體。 特別重要的是郭老先生畫了孟子游梁祠的模式圖，可以在重建時參考。

4 .孟子游梁祠的奉祀官和孟子子孫的家系。 游梁祠東街路西，至今居住著孟子嫡流的子孫。 他們擁有歷史文化名城開封的唯一歷史記錄、家族譜記錄，是奉祀圣人祖祠廟神圣任務的望族。 根據康熙三十四年《開封府志》和光緒二十四年《祥符縣志》，春秋二祭選舉孟子的子孫孟尚義，尚禮為奉祀生提供歲時朔望香的各項費用和供養生養的資金。 根據兩府志縣志的記載，康熙二十八年( 1689年)，河南巡撫閔興邦在現在的地方重建孟子游梁祠和游梁書院，驚動皇帝，康熙皇帝在康熙三十三年( 1694年)為了開封孟子游梁祠控書昌明仁義的四個大字，加倍游梁寺的價格， 自宋仁宗開始，歷代朝廷多封爵于守護奉祀孟子祠的歷代繼承嫡流，如北宋授45代孫迪功郎、主祀事，明代贈55代孫翰林院五經博士，民國時期改為奉祀官，奉祀生只是民國以前守護奉祀孟子祠嫡流的俗稱。 康熙二十八年( 1689年)后汴任孟子游梁祠奉祀生孟尚義、孟尚禮兄弟二人為孟子嫡流64代孫。

和孔氏系圖一樣，有不斷編纂、非常嚴格的孟氏系圖。 孟子的子孫人數眾多，散居各地，但從歷代行代到歸屬地都有秩序。 孟子的子孫在封建社會受到賦役豁免等優待，因此為了防止造假，對他們不能列入家譜有確定規定。 據說孟氏從明朝開始就按照公立的字順序排列，從亞圣孟軻開始算，已經105多歲了。 居住在我市的孟子游梁祠奉祀官后來輩出，現在得到線索的是71代孟昭麟、72代孟憲古、73代孟慶成、74代孟繁忠的直系。 這個德彪西殺死了開封地方史志的亞圣孟子家，其實是歷史文化名城開封的驕傲。 孟子游梁祠已經從地上人為消失，但肩負奉祀重任的亞圣子孫，一直在圣地旁，于清康熙二十八年從山東鄞縣開封，歷經風雨滄桑，幾代人矢志不渝。 要重建孟子游梁祠，這條寶貴的人脈非常稀少，我們重建了開封府，重建了鼓樓，但還沒有這么有名，相關深厚的歷史人脈。

作為孟子國家大梁游說活動的見證，孟子游梁祠是大圣游說列國歷史上我國唯一的游說紀念大型建筑群。 訪問開封的亞圣孟子，不僅僅是給我們留下五十步笑百步的成語。 在人類文明擺脫愚蠢文化之前的古代，孟子在魏大梁上大聲提出了仁政學說。 這是當時人類文明最強烈的聲音。 開封孟子游梁祠是仁政、追求仁義的炎黃子孫的豐碑、一方圣地。 如果說大宋的《清明上河圖》《東京夢華錄》是古都開封歷史中最精彩的華章，那么魏國都大梁記住的孟子游梁是開啟古都開封初期歷史的強烈呼聲。 開封孟子游梁祠，連接大梁與大宋，得以重建是我市文、商、旅三業開發的三勝之舉。